记者问：我国民间和中小学流传“春雨惊春清谷天”的“二十四节气歌”；2022年2月4日晚上北京冬奥会开幕式上有“在中国农历中，一年有24个节气，立春居首”的解说词，请问：你觉得这样的说法合适吗？为什么？

陈广忠答：2月5日早上6:55分，北京大学历史系辛德勇教授就在《辛德勇自述》中发表了《昨晚的错谬：二十四节气并非始于立春》的文章。流行的民谣，如果指明是按照四“立”，即春、夏、秋、冬四季的顺序来编排的，这是对的。如果认为这就是中国二十四节气的顺序，那是误解。当今流行四种独立的纪年法：公历、农历（夏历）、二十四节气、干支纪年。民谣中把二十四节气和公历（“上半年来六廿一，下半年是八廿三”）混在一起，识别困难。所以，创作科普类民谣，应该科学性、艺术性兼顾，不能产生歧义或误读。

记者：那么，这个歌谣最早产生在什么时候？

陈答：根据部分资料，1927年4月18日南京国民政府成立，废除旧历，强推公历。官方编印的《国历之认识》，有从事农学研究的张心一所作《新历二十四节气歌》，开始把二十四节气同公历混在一起。1971年以后编写的《新华字典》，篇末附录收有《节气表》《二十四节气歌》，标明是“春季、夏季、秋季、冬季”。这是正确的。但是，潜移默化，似是而非，除了少数专家，一般人都据此误认为二十四节气“之首”是“立春”。所以，《新华字典》的编者们，应该依据《淮南子·天文训》《汉书·律历志》《后汉书·律历志》《唐书·律历志》《周髀算经》等的记载，拨乱反正，恢复科学的二十四节气。

记者：中国二十四节气的发明者是谁？最早见于哪部著作？

陈答：二十四节气的完整、科学的记载，出自西汉前期淮南王刘安（前179年—前122年）的《淮南子》第三卷《天文训》。刘安在汉武帝建元二年（前139年）献书给皇帝，汉武帝太初元年（前104年）被编入太初历，颁行全国，走向亚洲。就是说，二十四节气的项目完成，至今已经2160年。它的名称、顺序、内涵，同今天完全相同。中国著名天文学家席泽宗院士也说：“二十四节气的名称，首见于《淮南子·天文训》。”（席泽宗著，《科学史十论》，北京大学出版社，2020年7月，122页。）

记者：有人说，“二十四节气起源于观天察地的生产生活经验，是观察太阳周年视运动而形成的知识体系及其实践。我国先民将地球围绕太阳公转一圈的时间划分为24等份，每一等份为一个节气，包括从立春到大寒共计24个节气”。这样的流行说法，对不对？

陈答：“我国先民”，指的是哪个朝代的“先民”？“划分”一词的内涵不准确，可以改成“科学测算”。就是说，它是经过天文仪器观测、复杂的数学计算、试验设备的验证等过程，长期研制出来的，不是像切西瓜那样“划分”的。“观察太阳周年视运动”，说的没错。但是，光凭这一条腿“划分”的二十四节气，还不能同另一条腿“月亮”等的运行，完美结合。《淮南子·天文训》中就有6条（包括7项）腿，提供了确立二十四节气的全部依据：

其一，北斗法。《天文训》：“斗指子，则冬至，音比黄钟。......阳生于子，故十一月日冬至。”北斗斗柄运行、干支（子位）、二十四节气（冬至为首）、十二音律（黄钟为首）等，成为北斗法的主要内容。2021年12月21日21时59分“冬至”，与《天文训》的记载完全吻合。“冬至”就像24小时计时制的0点0分0秒一样。

其二，月亮法。二十四节气不是“太阳历”，而是阴阳合历。根据阳历，太阳周年视运动一回归年是365.2422日。根据阴历，月亮十二个朔望月的长度是354.3672日。两者一年就会相差10.88日，所以就有“十九年七闰”的规定。《天文训》中说：

月，日行十三度七十六分度之二十六，二十九日九百四十分日之四百九十九而为月，而以十二月为岁。岁有馀十日九百四十分日之八百二十七，故十九岁而七闰。

意思是说，月亮每天运行13 28／76度，29 499／940日而为一月，而把十二个月作为一岁。每年尚差10 827／940日，不够365 1／4日。因而十九年有七次闰年。比如：2014年闰9月，2017年闰6月。

其三，太阳法。《天文训》中还根据太阳的周年视运动，来确定二十四节气。其中有两种测定方法：

圭表测量法。《天文训》中记载树立8尺高的“表”：“日冬至，八尺之脩，日中而景丈三尺。”“ 日夏至，八尺之景，脩径尺五寸。”圭表测日影，历史悠久。《后汉书·律历志下》：“二十四气，冬至，晷景，丈三尺。夏至，尺五寸。”与《天文训》的记载完全相同。

利用太阳与二十八宿的关系。《天文训》中按照从正月到十二月的顺序排列：太阳正月处在二十八宿中的“营室”的位置，十一月份处在“牵牛”的位置。比如：“营室”，正月中，雨水。“牵牛”，十一月中，冬至。

其四，二十八宿法。《天文训》中说：二十八宿与天球赤道的夹角，可以分为不同的度数：角宿十二度，亢宿九度，氐宿十五度，房宿五度，......七星、张宿、翼宿各十八度，轸宿十七度，总共二十八宿365 1／4 度。与北斗斗柄、太阳运行度数相同。比如，冬至，在“牵牛八度”。立春，在“危十七度”。春分，在“娄十二度”。

其五，四时（四季）、十二月令法。《淮南子·时则训》记载：“孟春之月，招摇指寅，昏参中，旦尾中。其位东方。立春之日，......”“仲冬之月，......是月也，日短至，阴阳争。”......

这里的“招摇”，指的是北斗第七星。《时则训》按照春、夏、秋、冬（即四“立”）四时和12个月排列，包含8个节气、12个月。“立春”排在春季第一位，主管春季6个节气，规定在夏历正月。“冬至”排在夏历11月，是二十四节气之首。

其六，十二音律法。《天文训》：“斗指子，则冬至，音比黄钟。”“冬至”“夏至”和十二律的主音“黄钟”相对应。其余依此类推。二十四节气对应十二律的管长是：冬至→黄钟，81。小寒→应钟，42。大寒→无射，45。立春→南吕，48。......

“从立春到大寒”，排序错了。

记者：请问错在哪里？

陈答：《天文训》的科学排序是：从“冬至”再到“冬至”。席泽宗院士说：“把太阳在冬至点的时刻固定在十一月份，从冬至到冬至，再分为二十四节气。”（同上，158页）就是说，只有“冬至”，才能成为二十四节气的第一节气。这是因为，太阳和月亮在“子”时交会，时间就是“朔旦冬至”，二十四节气的计时正式开始。这个时刻，太阳和月亮的黄经正好相等。西汉司马迁《史记·太史公自序》中说：“太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建于明堂，诸神受纪。”意思是说，汉武帝太初元年十一月甲子（前104 年），太阳和月亮“合朔”，节令就是冬至，汉朝改创历法，实行太初历，在明堂里宣布，并且遍告诸神，尊用夏正（农历以一月为正月）。

东汉班固《汉书·律历志下》中说：“十一月甲子朔旦冬至，日月在建星。O宋祁曰：‘建星在斗后十三度，在牵牛前十一度，当云在斗、牛之间。’......中牵牛初，冬至。于夏为十一月，商为十二月，周为正月。”这里的记载告诉我们，“朔旦冬至”，日、月交会点在“建星”，具体位置在“斗”宿的后面 13°，“牵牛”宿的前面 11°，就是在二十八宿的“斗”宿、“牛”宿之间。当然，这是宋朝初期的天象。

《周髀算经·二十四节气》中按照第一节气“冬至”往下排列，其中“冬至”日影的长度是：“冬至晷（ɡuǐ）长丈三尺五寸。”“冬至”的日影最长，竟有 1.35 丈。   

《淮南子》中二十四节的排列，有北斗法、干支（子位为首）、十二律法（黄钟为首）、太阳法（冬至为首）、二十八宿法、四时（十二月）法（立春为首），不论哪种排列，“冬至”都是班长，它主管其它23个节气，因为其它节气都不具备日、月合朔计时的条件，所以首席的位子，没有争议地让“冬至”来承担。

记者：请再补充一下，“立春”为什么不能成为节气“之首”。

陈答：原因之一，“立春”缺少太阳、月亮合朔，即“朔旦”交会的先决条件，就是说，“立春”不能作为二十四节气计时的开始。 

原因之二，“立春”还有寡年、双春年等规定，它是根据闰年来决定的。我们知道，二十四节气主要是根据北斗、太阳和月亮的运行规律，而制定出来的永恒的历法。根据“十九年七闰”的规定，在19个年头里面，7年没有立春（寡春年），7年是双立春（双春年），5年是单立春。比如，2020年是双春年，第一个立春时间是，2020年2月4日，农历正月十一。第二个立春时间是，2021年2月3日，农历十二月二十三。所以，“立春”的先天条件，决定不可能成为二十四节气“之首”。“立春”只是小组长，分管春季的6个节气。

记者：请简要谈谈二十四节气的价值和意义。 

陈答：习近平总书记指出：“中华文明根植于农耕文明。从中国特色的农事节气，到大自然天人合一的生态伦理，都承载着华夏文明生生不息的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。”2016年11月30日，“二十四节气”列入联合国教科文组织“非遗名录”。中国传统文化的无穷魅力，吸引了无数学子，探索古代天文、历法、音律、文献等文化精华，致力科学研究，重视科技创新，探讨“绝学”“天书”，已经在中华大地，蔚然成风。只要北斗存在、太阳存在、月亮存在、二十八宿存在，就会有独特的二十四节气，它会永世长存。

（作者系安徽大学文学院教授）

 【责编 李玮】