本文不仅是对杨冬宝先生文化坚守的礼赞，更是对中国地域文化传承与价值的世界性表达。杨冬宝先生以文字为舟，以乡愁为帆，航行在淮安方言与民俗的河流中，捕捉那些即将消逝的文化基因。他所做的，不只是记录，更是一种文化生命的延续与唤醒。

越是扎根于土地的文化，越具有穿透时空的力量。淮安的方言、民俗、人情，虽源自一方水土，却承载着人类共同的情感与记忆——对故乡的眷恋、对根源的追寻、对身份的回望。这种文化，既是中国的，也是世界的。它让我们看到：真正具有民族特色的文化，从来都是人类文明宝库中不可或缺的瑰宝。这样的文化实践，值得被更多人看见、尊重与传播——既在中国，也在世界。

——加拿大红枫林传媒集团董事长 谷剑云

杨冬宝先生是我的挚友，亦是我的老师。我在写作的过程中，受过他很大的帮助。特别是《淮商传奇》中需要引用和沿用大量的淮安方言俚语，并且要准确表达，杨冬宝先生功不可没。他散见于各个地方的关于淮安民俗、方言、俚语的文章，给我助力颇深，为我的作品增添了别样风采。在文学和文化上，杨先生为我师。

同为地方文化的爱好者和探索者，在日常的交往中，我与杨先生相识已有二十年，每次相遇都有谈不完的话，每次分别颇有恋恋不舍之憾。在日常交往中，杨先生视我为忘年交，此即为友。

杨冬宝先生年长我十余岁，他高中毕业及大学毕业之后深耕于教育领域，是我这个教书匠的同行前辈，而在文化文学领域，他更是很早就开始着手整理淮安当地文化民俗，妙笔生花，整理成文，在各个媒体发表，而对于我这个半路出家的写作者而言，无疑又是同行前辈。

亦师亦友，又是同行前辈，总是杨先生对我提携爱护较多。对于先生的作品，我是丝毫不敢怠慢的，每每有佳作问世，我总是小心翼翼地阅读、勾画、做笔记……一遍又一遍，文章并不深奥，相反很容易读懂，而总能引人入胜，这一点是一般的写作者的作品无法达到的。整理书架的时候，整理到杨先生的书是最令人伤脑筋的事，一本是《人文朱桥一百年》，另一本则是《淮安俚俗口语汇释》。这两本书是如此魔幻，以至于书拿在手里，随便翻几页便彻底放不下了，书架也不整理了，开始了全身心地投入阅读，直到读完一本。

另外，还有一本电子版的《汉字玄机及其文化》，它也是杨先生学术探索与文化传承的结晶，为我们深入理解汉字背后的文化提供了独特视角。

艾青说，为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。这句诗就像一把钥匙，打开了人们对家乡土地热爱的大门。杨冬宝先生就是这类人吧。杨先生出身乡野，早年在乡间任教，在乡镇任职期间，亦未脱离乡村，是真正的“土生土长”的淮安文化学者。他对于乡村极为熟悉，对于淮安地方的民俗，有了最直观的感受和认知。他又是个极为有心的人，很早就开始关注淮安方言俚语中蕴含的丰富的地方文化，渐渐加以整理，集腋成裘，佳作频传也是情理之中。所以，他的作品中自然迸发出的浓郁的乡土气息，凝练出的沉甸甸的土地的厚重，还有已经渐渐失传的丰富的地域文化印记，无一不诠释着这个文化学者对这片土地深深的爱。

我常常在想，人什么时候会有乡愁？为什么会有乡愁？对于一个不曾长期离开家乡的人而言，他也会有乡愁吗？我也曾经跟几位文友深层次地讨论过这个话题，然而莫衷一是，最终没能得到令我满意的答案。

在读完杨先生的作品之后，我才恍然大悟。小时候，离开母亲视线的地方即为远方！这也解释了为什么很多小孩子不愿意上幼儿园，不愿意上学了。因为要离开母亲的关爱和呵护，来到一个充满了未知的陌生环境，必然新生恐惧，这种恐惧让幼小的“乡愁”油然而生；成年后，我们总会因为这样那样的原因离开之前生活学习的地方，或近或远，身体离开了，心理却很诚实，乡愁会依然存在。

我的一个好友，从乡下来到县城，不过十几公里的路程，每个周末都要回乡下看望父母，雷打不动。我想，这是属于他的乡愁吧。那么，究竟什么是乡愁呢？是乡村邻里之间关切的话语，是家家户户熟悉的饭食，是一样的劳作场景，是那些流传于故乡的传说，那些历史上的风流人物，还有那一砖一瓦的古迹和遗存……无论你离得远近，在外定居还是暂住，总会收到一句“回来了？”这是对于在外生活的我们的关切，这就足够我们“乡愁”了。

而属于淮安人的乡愁呢？是那些名不见经传的乡音俚语，是那些几近失传的市井“暗语”，是那些乡亲们挂在嘴边的俗语，更是那些你也许已经忘却很久，提起来又恍然大悟且必然会心一笑的、独属于淮安的方言！

常年在外奔波，自然得说普通话。在夜深人静、独自一人在外地的时候，我常常问自己：多久没有说过家乡话了？事实上，即使在淮安，尽管说着一口浓浓的淮安话，到了乡下老家也会被认为“生分”。也许我并未在意，总倔强地认为自己说的是地道的淮安话，标准的“淮安腔”。可在乡亲们看来，我只是用淮安的音调说着让他们半懂不懂的普通话罢了。这一刻，我仿佛成了那个“君子固穷”“多乎哉？不多也”的孔乙己，就差问乡亲们“茴香豆的茴字有几种写法”了。

这些都是我读到杨先生的书之后所想到的。我们生在淮安，长在淮安，生活在淮安，我们真正了解淮安吗？恐怕不尽然。我一个土生土长的淮安人，在市区住得久了，尚且与乡村的语言有了隔阂，那些背井离乡的淮安人呢？恐怕距离淮安更远了吧？因此，乡愁不仅有与故乡在空间上的距离，更重要的是心理上的距离。心理距离近，如杨冬宝先生，也许他并不感受得到乡愁的困扰；心理距离远，即使身在家乡，也会有乡愁，恰如我因为语言上的隔阂，却也产生了乡愁。

这究竟是一种什么样的感觉呢？就好比成年后你遇到一位儿时的玩伴，彼此多年未见，那种既亲切又熟悉的陌生感，让你们在短时间内都难以适应。

也许有人会说，这是时代的进步，这是语言的进化，这是一种自然现象！也许这种说法有其理论支撑，毕竟连宇宙都是熵增的，遑论一个小小地区的语言文化和风土人情呢？然而，仅从我内心的感受来讲，我并不希望如此！我希望我的家乡能保持独有的风土人情，希望家乡的人们能熟练运用自己的方言，准确表达意愿和想法，希望我能与故乡的人们无障碍地交流沟通，我的这个要求并不过分。

当孩子们熟练地操着普通话交流的时候，当他们回到老家已经无法听懂乡音的时候，当我们能看到的淮安风物最终化为一缕历史的尘埃的时候，当我们这一代以及下一代老去的时候，我们现在所拥有的一切记忆，包括几千年的历史文化积淀，是否都会烟消云散？

一个地方最显著的特色是文化，其次是饮食，最终归于地域文化。而在现实的信息爆炸的背景下，地域文化的生态无疑是最脆弱的。而地域文化一旦受到外来文化的侵入，其生态体系瞬间就会被肢解，想要再次恢复，几乎不再可能。也许再过几十年，淮安有一大半的人只会讲普通话，再也记不起淮安的历史遗迹，那将是怎样的悲哀。有人会说，其实这样也不错，更有利于交流，有利于淮安走向全国，甚至走向世界。然而，这样一来，淮安却会失去自身特色。一个没有特色的城市，还有什么底气走向全国、走向世界呢？

我始终认为，杨冬宝先生是伟大的，他敢于向所谓的“自然现象”说不！硬生生用自己的双脚，踏遍了淮安的每一个地方，走访了一个又一个乡村，采访了一个又一个的乡民，查阅了海量的资料，完成了两部在淮安具有划时代意义的作品。其中的每一个字，都是对淮安文化的详尽记录，定格了淮安的过去和现代，更标注了淮安的未来，给我们的子孙后代留下了一笔丰厚的文化遗产。这两部作品足以浸润我们的心灵，抚慰我们的乡愁，追思我们的过往，继承我们的文化，这便是杨冬宝先生作品的意义。

我深感欣慰，我们淮安有杨冬宝先生这样的人，他才是真正最热爱家乡的那类人！他用自己的实际行动诠释着对家乡的挚爱。他用一个又一个的方块字，诠释着运河之畔这个古城的一砖一瓦，一草一木，一颦一笑，一语一言！他用自己的笔触告诉世人，也告诉未来的人，在淮安这块神奇的土地上，曾经有一群人，说着这样的方言，做着这样的事，勤劳、善良而淳朴地生活着。

我十分幸运，能有杨冬宝先生这样的师友。我从他的作品中读到了他的内心，读到了他的情怀，跟着他走过了一场令人拍案叫绝的淮安文化之旅。让我们的乡愁有了排遣之处，让我们的内心和灵魂有了归宿。

我很感谢他！我们都应该感谢他。

【责编 李媛】