弘一大师

他集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域开创中国现代艺术之先河。林语堂推崇他是我们这个时代最有才华的几位天才之一，也是最奇特，最遗世而独立的一个人。从文化先驱到艺术教育家，再到世外高僧，他圆满地完成了认识自我、超越自我、完善自我的三个过程，并与印光、虚云、太虚三位大师并放光明，成为近代四大高僧。对他充满传奇的一生，赵朴初有诗为证：深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧，无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。

文化先驱，艺术通才

弘一大师，俗名李叔同，1880年阴历九月二十生于天津官宦富商之家。天资聪慧的他，15岁时即能吟出“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”的脱俗诗句。传他曾刻一印——“南海康君是吾师”，支持康梁变法。1898年，“变法”失败，19岁的他，因被疑为同党，奉母南迁上海，进南洋公学读书，加入“城南文社”，以文会友。1905年，其母亡逝，26岁的他东渡日本求学。出国前曾作《金缕曲》一首，抒发爱国之情：“二十文章惊海内，毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼……是祖国，忍孤负？”

留学六年，李叔同领略明治维新风尚，渴慕西洋文明。遂对西洋绘画、音乐、文学、戏剧全面进攻。日媒曾以《清国人有志洋画》为题报道他，赞其画作笔致潇洒。在此期间，他还创办《音乐小杂志》，寄到国内发行。后来又在日本和同学创办春柳剧社。闻听两淮遭遇水灾，不惜粉墨登场，反串“茶花女”，筹款赈灾。日本戏剧权威松居松翁观看这次表演，惊叹他扮的女主角“优美婉丽”，远超本国俳优。

春柳剧社后来迁回中国，成为中国最早的话剧社。

留学归来，他被聘为上海太平洋报主笔，与柳亚子创办文美会，主编《文美杂志》。后来报社停刊，又被南京高等师范和杭州师范请去教授图画、音乐，他半月南京，半月杭州，两地来回跑。

弘一大师出家后，与弟子丰子恺(右一)、刘质平合影留念

他的得意门生丰子恺说他是位修养很深的美术家，不同时代，不同风格，但都贯穿一个特性：认真。

李叔同的认真尤其体现在教书育人上。有次丰子恺与训育主任发生冲突，主任提出上报教育厅，开除丰子恺。其他老师全都沉默，只有李叔同站出来为他据理力争。风波平息后，李叔同拿出《人谱》一书，告诉丰子恺：“‘士之致远者，当先器识而后文艺。’”丰子恺谨记此训，奉行终生，终成一代大家。

刘质平赴日留学，经济困难，薪金微薄的李叔同每月坚持寄钱给他，并立约定：一，不须偿还。二，不得告诉第三人。三，寄至毕业为止。他像对待儿子一样关怀刘质平。其后刘质平不负师望，最终成为音乐艺术家，桃李满天下。

这是李叔同的师表风范。他坚信，美学教育不但可以通达艺术，而且能够浸润灵魂，令人拥有高尚的人格。

他的好友夏丏尊曾说：“叔同教学生，没有学生不尊敬，他有人格做背景，犹如佛菩萨有后光，学生看了，打心底里敬畏。”

他是时代风潮引领者。不光将西方通俗音乐最早介绍到国内，而且最早编著了《西方美术史》教材，最早在中国采用图文广告艺术，最早将《石膏模型用法》用于西画教学，最早创作、倡导了中国现代木版画艺术，最早为中国撰写《西洋乐器种类概说》，最早推动“学堂乐歌”。由他编辑出版的《国学唱歌集》，曾被作为中小学教材使用。

从上世纪10年代到20年代间，在他的主持下，中国的美育气氛十分浓厚。他以清新的人格魅力、深厚的中西文化底蕴，培养了一大批美术家和音乐家，丰子恺、潘天寿、刘质平、吴梦非等人，全是他的薪传。

为求真理，遁入空门

从新文化先驱到美学教育家，终日游弋在艺术王国中的李叔同，看似风光无限，但却并未停止对人生意义的深层探求。这就是丰子恺说的“人生三层楼”：住一层者，满足于物质享受；住二层者，遨游于精神世界；住三层者，追求宇宙真理，要为生命寻根。

也正因此，李叔同的案头开始出现道藏，经常关起门来研究老庄。

有一天，他从日本杂志中受到启发，决定进大慈山“断食”，体验“腹空神清”的境界。

入山前，曾作一偈：“一花一叶，孤芳致洁。昏波不染，成就慧业。”

进山后，坚持21天，深感身心灵化，欢乐康强，自名欣欣道人。

返校之后，开始素食。但他修道时间不长，即受马一浮启发，于佛法渐有所悟，不久便彻底进入角色。

剃度之前，他将丰子恺等人叫到自己房间，把平生珍藏全都送给他们。

转身再见时，他已一身僧衣……师父赐他法名演音，号弘一，励其演佛法音，弘扬一真。

自此以后，他便发誓“非佛经不书，非佛事不做，非佛语不说”，完全按照南山律宗的戒规：不收徒众，不作主持，不开大座，谢绝一切名闻利养，以戒为师，粗茶淡饭，过午不食，寒不逾三衣，过起了苦行僧的日子。

丰子恺曾在《我的老师李叔同》一文中这样描述：“李先生的放弃教育与艺术而修佛法，好比出于幽谷，迁于乔木，不是可惜的，正是可庆的。因为无论身处何地，他就是一丛菊，一片霞，一轮月。一月当空，千潭齐印，澄淆定荡，各应其机，他的一生行谊，就是一部哲学大书，无字之经，不刊之典。他给后世留下的诗文、艺术、思想和法音，一如蓝田之玉和苎罗之纱，越是经过时间的磨砺越坚实，越是经过污水的冲刷越洁白。虽然李叔同与弘一法师是两个完全不同的形象，但这两个形象并非截然断开。值得我们尊敬和学习的，是他的多才多艺和认真的精神。他一生做人，凡事认真而严肃。学一样像一样，要做什么就像什么。古人有话说：‘出家乃大丈夫事，非将相之所能为。’”

人们不禁要问：穿僧衣的弘一大师，能将他那与生俱来的艺术品味全然荡尽吗？

苦行头陀，当下极乐

有次弘一大师去宁波，挂褡七塔寺，夏丏尊过去看他。见他挤在一间住了四五十位游方僧的云水堂里，统舱式的上下铺，颇为局促。但他本人却很淡定，似已安之若素。

1929年，弘一大师与夏丏尊（右四）、刘质平（右二）等人摄于上海“宁绍轮”前

夏丏尊问：“前两天住的小旅馆，是否清爽？”

他忙回说：“很好！臭虫也不多，不过两三只。主人待我非常客气！”

闻他此言，夏丏尊半晌无语。接着便邀他去白马湖住几日。到地后，夏丏尊帮着打扫房间，他本人则将用来包裹行李的破得掉碴儿的席子小心地铺到床上，摊开被子，卷衣作枕。然后拿出一条又黑又破的手巾，到湖边洗脸。

“这手巾太破了，换一条吧？”夏丏尊忍不住说。

“哪里！还好用的，和新的差不多。”他将手巾摊开，表示还不十分破旧。

因为过午不食。翌日午前，夏丏尊便将素食送来。看他郑重地去夹每一道菜，欢欣地品享每一口饭，夏丏尊深受刺激……第三日，另有朋友送来四样素菜，夏丏尊尝出其中一道太咸，他却说：“好的！咸的也有咸的滋味！也很好！”

第四日，他便不让送饭，要自己过去。夏丏尊说：“若逢天雨，还是送去吧！”

他却说：“不要紧！天雨我有木屐哩！每日走些路，是一种很好的运动。”

这让夏丏尊特别惊讶：在他眼里，世间竟没有不好的东西：小旅馆好，统舱好，粉破的席子好，破旧的手巾好，咸苦的蔬菜好，跑路好，几乎样样都好……这是何等的风光啊！琐屑的日常生活到此境界，不是艺术化了吗？人家说他在受苦，他自己却说这是享乐。亲眼见他吃莱菔白菜时那种愉悦丁宁的光景，夏丏尊觉得：莱菔白菜的全滋味、真滋味，怕只有他才能如实尝得。对于一切事物，不为因袭的成见所缚，都还它一个本来面目，如实观照领略，这才是真解脱、真享乐。

于平凡之中见神奇，于淡然之中得真趣，故有烦恼即菩提，当下即极乐之说。大师不以栉风沐雨、和光同尘为苦，反而安之若素，是取心空无我之视角，已然超越审美层面之“自我”。

《华严经》说：“以无碍眼等视众生。”倘能如是，世间就不存在荣辱苦乐。

华枝春满，天心月圆

因为严守戒律，奉行慈悲，大师每次坐藤椅，都要先摇一下，以免藏身其中的小虫被压死。

弘一大师律己甚严，此为大师之血书

但为绍隆佛种，他却铁骨铮铮，常置一己生死于度外。1927年，他在杭州吴山常寂光寺闭关时，浙江政局忽然传出清除佛像、没收寺宇之议，他虽不主寺院、不收徒众，但却毅然出关，与当局周旋，并致书蔡孑民、经子渊、马夷初等师友，提出佛教改革意见。灭佛之说遂熄。

1937年底，厦门轰炸不断，众人劝他避难，他却照常讲法，并将手书中堂——“念佛不忘救国，救国必须念佛”高高悬挂——激励僧俗两界奋起救国。

他对佛教的贡献，主要体现在对律宗的研究和弘扬上。

1931年2月，他于上虞法界寺，发愿专学南山律，并自誓受菩萨戒。

1934-1935年间，他从日本请回古刻佛典一万余卷，据以校勘南山三大部的律学名著。

“弘学”专家林子青说：弘一大师的佛学思想体系，是以华严为镜，四分律为行，导归净土为果。也就是说，他研究的是华严，修持弘扬的是律宗，崇信的是净土法门。他对晋唐诸译的《华严经》都有精深的研究，特别是对清凉大师的《华严疏钞》推崇备至。从其所编《华严集联三百》中，可见一斑。

林子青认为：弘一大师一生说法少，写字多。有人曾经劝他多说法，少写字。他却说：“我的字就是法。”确如其言，他的书法就是他崇高人格的体现。出家后他对在俗擅长的艺术基本搁置，只有写字一项始终保持向上的精神，因此他的书法流传最广。但他为人重视躬行实践，对于著述非其措意为之。主张“应使文艺以人传，不可人以文艺传”。

但为光大律宗，弘一大师穷研七百余年湮没不传的南山律教，著成《四分律比丘戒相表记》《五戒相经笺要》《律学要略》《南山律在家备览略篇》等书，希望能将最严谨、最周全、最正规的传戒尺度恢复起来，以彰佛嘱“以戒为师”，以令后学从严办道。由于重兴南山《四分律》，树起戒台明镜，他被尊为南山律宗第十一代祖师。

有道是：不二妙法门，一真常寂静；心心印弥陀，为世大明灯。

1942年农历八月二十八日，他在泉州温陵养老院预知时至，当天即写别偈二首，渐入悲欣交集之境。悲者，无边众生尚未度；喜者，无量香光扑面来。

九月初四戌时，在一片念佛声中，一代宗师，安详往生。世寿六十三，僧腊二十四。

别偈云：

君子之交，其淡如水。

执象而求，咫尺千里；

问余何适，廓尔亡言。

华枝春满，天心月圆。

夏丏尊说：“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。”

马一浮挽诗云：“苦行头陀重，遗风艺苑思。自知心是佛，常以戒为师。”

（2018.09.16 第18期）