立言漫漫路

《左传·襄公二十四年》中说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”所谓“立言”，就是能够创立独到的学说和思想，而世代传承下去。

刘文典先生1932年在上海商务印书馆出版的《淮南鸿烈集解》、1947年在上海商务印书馆出版的《庄子补正》，这两部凝结先生心血的力作，现在又分别收入中华书局1989年5月出版的《新编诸子集成》、2015年1月出版的《新编诸子集成续编》之中，就是说，已经“立”于诸子之林。

百年以来，对刘文典、对其两部大作，颂扬也好，贬低也好；“博学”也好，“狂狷”也好，皆为过眼烟云。大浪淘沙。彼时一言九鼎、沽名钓誉的“杈杆儿”，只能沦为学界的笑柄。漫漫“立言”路，刘先生最终修得正果。  

皖派朴学，筑基“立言”

刘文典学识渊博，而他的知识源头，就是清代的皖派朴学。

皖派朴学的开拓者是婺源江永，旗手是休宁戴震，传承者之一是高邮王念孙、王引之父子，受影响者是德清俞樾，光大者是余杭章太炎，卓越者是合肥刘文典。

江永通音韵、乐律、天文、地理等。《四库全书》收入他的16种著作。《清史稿·儒林传二》：“江永，字慎修，婺源人。读书好深思。长于比勘，明推步、钟律、声韵。所著有《古音标准》四卷，《四声切韵表》四卷，《音学辨微》一卷。弟子甚众，而戴震、程瑶田、金榜尤得其传。”

戴震为清代乾嘉时期的文坛巨匠。对天文、地理、经学、历史、算学，都有研究，尤其精于音韵、训诂、方言、文字之学。《清史稿·儒林传二》：“戴震，字东原，休宁人。从婺源江永游。永精礼经及推步、钟律、音声、文字之学，唯震得齐全。震之学，由声音、文字以求训诂，由训诂以寻义理。其小学书有《六书论》三卷，《声韵考》四卷，《声类表》九卷，《方言疏证》十卷。震卒后，其小学，则高邮王念孙、金坛段玉裁传之；测算之学，则曲阜孔广森传之；典章制度之学，则兴化任大椿传之。”

王念孙、王引之父子，学术成就，卓绝一代，影响深远。《清史稿·儒林传二》：“王念孙，字怀祖，高邮州人。初从休宁戴震受声音、文字、训诂，手编《诗》三百篇、九经、《楚辞》之韵，分古音为二十一部。撰《广雅疏证》，阅十年而成书，凡三十二卷。引之成《经义述闻》十五卷，《经传释辞》十卷。论者谓有清经术独绝千古，高邮王氏一家之学，三世相承。”又，王念孙著《读书杂志》八十二卷，成为校勘、训诂方面的杰作。

高邮王氏，深深影响晚清学者俞樾。《清史稿·儒林传三》：“俞樾，字荫甫，德清人。生平专意著述，先后著书，卷帙繁富，而《群经平议》《诸子平议》《古书疑义举例》三书，尤能确守家法，有功经籍。其治经以高邮王念孙、引之父子为宗。”而其民初著名弟子有章太炎。

章太炎，余杭人，21岁时进入俞樾主持的杭州诂经精舍，拜俞樾为师。学习“七年有余”，学问大进。1906年秋，章太炎被清政府追捕，逃亡到日本东京。章太炎为留日的中国留学生开办国学讲习会，讲授内容有诸子、音韵、训诂、《说文》等课程。1910年，年约21岁的刘文典，拜师章太炎，学习《庄子》《说文》等内容。章太炎亦为《庄子》研究专家。章太炎1909年作《庄子解故》，其序云：“余念《庄子》疑义甚众，会与诸生讲习旧文，即以己意发正百数十事，亦或杂采诸家，音义大氐备矣。”章太炎又撰《齐物论释》，1910年发表于《国粹学报》。1912年加以修订，以《齐物论释定本》出版。其序云：“纲维所寄，其唯《逍遥》《齐物》二篇。”可以知道，刘文典效法其师章太炎，而作《庄子补正》。

皖派朴学，根深叶茂。江永、戴震、王念孙、俞樾、章太炎、刘文典诸君所传“小学”、诸子，仅为苑囿之一枝，则足以“立言”于世间。

《淮南鸿烈集解》，百年不衰

《淮南子》为西汉淮南王刘安及门客所著，全书二十余万言（今存十三万多字）。刘安“为人好读书鼓琴，不喜弋猎、狗马驰骋”。在《汉书·艺文志》和本传中，留下了署名“刘安”的十五部（篇）著作，在中国古代文化、学术、科技史上，占有重要地的位。南宋史学家高似孙在《子略》中称刘安为“天下奇才”。

对《淮南子》的评价，近代梁启超在《中国近三百年学术史》中说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而有条贯，汉人著述中第一流也。”现代胡适在《淮南鸿烈集解·序》中称《淮南子》为“绝代奇书”。

在1917年至1926年的十年间，在北京大学文科学长陈独秀的推荐下，刘文典在北京大学担任国文教授。1921年6月，完成《淮南鸿烈集解》。1923年3月6日，胡适为之作“序”。1923年，上海商务印书馆出版《淮南鸿烈集解》，至今已经100年。

对于《淮南鸿烈集解》的评价，章太炎弟子、歙县吴承仕《淮南旧注校理·序》中说：“近人刘文典撰《集解》，旁征异文，博采众说，虽有疏漏，用力故以勤矣。”

《淮南鸿烈集解》的主要特色有：其一，“集”粹。首先，汇聚清代学者《淮南子》的研究成果。其中有（清）王念孙《读书杂志·淮南内篇》、（清）俞樾《诸子平议·淮南内篇》、（清）孙诒让《札迻·淮南子许慎高诱注》、（清）王绍兰《读书杂记·淮南子》、（清）洪颐煊《读书丛录·淮南子》、（清）汪文台撰《淮南子校勘记》、（清）陶方琦《淮南许注异同诂》等。其次，采撷、参考众多类书、文集等的《淮南子》原文、注文资料。比如，有（汉）王逸撰《楚辞章句》、（唐）虞世南撰《北堂书钞》、（唐）魏征等撰《群书治要》、（唐）欧阳询撰《艺文类聚》、（唐）李善注《文选》、（宋）李昉等编《太平御览》等。胡适“序”中说：“计《御览》一书，已逾千条。《文选注》中，亦五六百条。”再次，使用众多的“小学”文献。如训诂专著《尔雅》、（汉）许慎撰《说文解字》、（梁）顾野王撰《玉篇》、（魏）张揖撰《广雅》、（唐）释玄应撰《一切经音义》、（宋）陈彭年等重修《广韵》等。其二，“解”析。刘文典发挥朴学专长，运用古音学理论，辨析通假字。比如，《原道训》高诱注：“冯夷、大丙之御，其耐如此。”文典仅按：“耐，古‘能’字。其‘耐’如此，犹言其‘能’如此也。”按：刘氏解说准确。耐，上古音泥纽、之部。能，上古音泥纽、蒸部。二字声纽相同，韵部阴阳对转，故可通假。《礼记·礼运》郑玄注：“耐，古‘能’字也。”

《淮南鸿烈集解》的主要失误有：其一，使用（清）武进庄逵吉本，备受诟病。比如，《天文训》：“八尺之修，日中而景丈三尺。”按：“修”，庄本、刘本因不明《淮南子》体例而致误。北宋本、《道藏》本、《道藏辑要》本、刘绩《补注》本皆作“脩”。修、脩，通假字。刘安避父亲刘长讳，“长”字全部使用借字“脩”。高诱“叙目”中说：“以父讳‘长’，故其所著，诸‘长’字皆曰‘脩’。” 其二，校勘讹、脱、衍、倒较多。比如，有未明文义而致误。《淮南子·原道训》“纮宇宙而章三光”庄逵吉注：“‘纮’非正义，故诱读从之。”按：“非”字讹，庄本、刘本同。“非”字当作“亦”，字之误也。若作“非”，高诱岂能从之？

《庄子补正》，传世76载

1923年2月26日，刘文典写信给胡适，欲仿效王念孙《读书杂志》，校正《庄子》。1934年12月18日给商务印书馆的信中说：“费十年精力，著成《庄子补注》十卷，稿已杀青。”1947年6月，上海商务印书馆出版《庄子补正》，至今已经76年。

当代学者陈寅恪“序”中说：“先生之作，可谓天下之至慎矣。然则先生此书之刊布，盖将一匡当世之学风，而示人以准则，岂仅供治《庄子》者之所必读而已哉！”

《庄子补正》的特色有：其一，“补”缺。《汉书·艺文志》“庄子五十二篇”，到《隋书·经籍志》“晋郭象注三十三篇”，篇目、内容，变化巨大。首先，《庄子补正》广泛吸取从晋代到当代的研究精华。比如，（晋）郭象撰《庄子注》、（唐）成玄英撰《南华真经注疏》、（唐）陆德明撰《经典释文·庄子音义》、（清）王念孙撰《读书杂志·馀编上·庄子》、（清）卢文弨撰《庄子音义考》、（清）俞樾撰《庄子平议·庄子》、（清）郭庆藩撰《庄子集释》、奚侗撰《庄子补注》、章太炎撰《庄子解故》、刘师培撰《庄子斠补》、马叙伦《庄子义证》等，皆精心选择，为本书补缺遗漏。其次，参考众多版本，进行对校。比如，唐写郭象注本、（宋）陈碧虚《南华真经章句音义》、（清）宣颖撰《南华经解》、《道藏》白文本及注疏本、（清）郭庆藩撰《庄子集释》、（清）王先谦《庄子集解》等。其二，“正”误。《在宥》：“祸及止虫。”《经典释文》：“止虫，如字。本亦作‘昆虫’。崔本作‘正虫’。”典按：“‘止虫’无义。崔本作‘正虫’，是也。‘正’‘征’通用，‘正虫’即‘征虫’，亦即‘贞虫’。《淮南子·原道训》：‘蚑蛲贞虫。’”

《庄子补正》的失误有：其一，求“正”失“正”例。比如，《养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。”典按：“‘无非’下脱‘死’字，‘全’为‘生’之误。《吕氏春秋·精通篇》：‘宋之庖丁好解牛，所见无非死牛者，三年而不见生牛。’并以‘生牛’‘死牛’对言，是其塙正。”对于《吕览》之误，陈昌齐《吕氏春秋正误》中说：“此讹‘全’为‘生’，又于‘无非牛者’句妄加‘死’字，遂不成文理。”陈奇猷《吕氏春秋校释》中说：“刘文典反据此以改《庄子》，谬矣。”就是说，《庄子·养生主》和《吕氏春秋·精通》的表述，各自符合文理和逻辑顺序，刘本改动，失去正义。其二，校改失误例。《大宗师》：“且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。”典按：“《淮南子·精神训》：‘且人有戒形而无损于心，有缀宅而无耗精’，即用《庄子》此文。是‘骇’为‘戒’字之误，明矣。”陈按：《庄子》“骇”字不误，刘本失校。《文选·张衡<西京赋>》李善注“骇与駴同”。《文选·曹植<七启>》李善注：“駴，古骇字。”俞樾《群经平议·周官二》：“戒者本字，骇者借字，駴者俗字也。”可知，骇、駴为异体字；骇、戒，属通假字。《庄子·大宗师》用“骇”字、《淮南子·精神训》用“戒”字，都是正确的。

国学经典，薪火相传

《周易·系辞下》中说：“天下同归而殊途，一致而百虑。”弘扬中华学术，殊途同归。在刘文典《淮南鸿烈集解》问世57年、《庄子补正》行世33年之后，处于不同时代、学术背景，而同为本省、本校的本文作者，也踵武前贤，作起了《淮南子》和《庄子》研究。

1980年9月，我追随山东著名学者李毅夫先生，研习文字、音韵、训诂、文献之学，并旁及古代天文、历法、音律、科技等知识。在研究上古音的过程中，参阅罗常培、周祖谟所著《淮南子韵谱》。李先生说：“你是淮南人，你就研究《淮南子》吧。”并说：“研究《淮南子》，必须五子（《老子》《庄子》《列子》《文子》《淮南子》）共同研究。”四十多年来，已经出版有关著作35部，发表论文90多篇。其中中华书局2012年出版《全本全注全译·淮南子》等四部著作，上海古籍出版社2016年出版北宋本《国学典藏·淮南子》、2016年出版《中国古代名著全本译注丛书·淮南子译注》二种著作；广东人民出版社2023年出版《庄子研读》。可以说，与刘先生的研究，虽时空迥异，却不谋而合。

中华书局出版的三全本《淮南子》，全文75万字。从2012年1月北京第1版发行以来，已经先后15次印刷，发行量达105000册。作为古老的西汉典籍，焕发出了强大的生命力。三全本《淮南子》受到社会、学界的关注，主要原因有：其一，这是中国第一部经过修订的今译今注本。1990年吉林文史出版社首次出版白话译注本《淮南子译注》。1996年台湾建宏出版社出版繁体、注音字母版的《淮南子译注》。中华书局出版的三全本《淮南子》，按照30年、50年不过时的要求，经过全面的修订，成为研究与通俗兼备的流行本。其二，为复杂的古代科技知识作注解。《淮南子》中牵涉到天文、历法、数学、音律、五行、农学、气象、阴阳、堪舆、占卜、物理、化学（含炼丹术）、医药、度量衡等众多的科学门类，代表着西汉最高的科技水平；其中《天文训》完整、科学记载的二十四节气，2016年11月30日被联合国教科文组织列为“非遗名录”。本书把古代科技与当代理念，有机结合在一起，进行了科学的解读。其三，选择最佳的北宋本。上海涵芬楼景钞宋本、署名许慎“记上”的《淮南鸿烈解》，收在《四部丛刊》之中，这是《淮南子》传世最早的版本，优于《道藏》本、（明）茅坤本、（明）刘绩补注本、（清）庄逵吉本等。其四，准确的标音。《淮南子》的原文及东汉许慎、高诱注本，通假字、多音字、异体字、冷僻字、消亡的字词众多，本书依据《切韵》等古代韵书，以及古今声、韵、调、等的音变原理，为关键字词标音，更适合今人阅读。

《庄子研读》，全书72万字，广东人民出版社出版。本书的学术价值，主要有八个方面：第一，精校。《庄子》篇章巨变，版本舛讹。本书以《四部丛刊》影印覆宋本郭象注为工作底本，并用唐、宋、元、明、清版本进行对校。第二，正音。《庄子》难读。自郭象以后，历代注家之反切、直音，纠杂不清；坊间传本，标音混乱。本书依据《唐韵》《广韵》《集韵》《韵镜》等音学著作，给原文、注文、引文的字词正音。第三，韵谱。清代顾炎武作《音学五书》，江永撰《古韵标准》，江有诰有《音学十书》，筚路蓝缕，其后三百余年，学者殚精竭虑。本书采用王力古音学理论，标示出全书的韵读，彰显《庄子》韵、散结合的文学特色。第四，释义。本书依据《尔雅》《说文》《方言》《释名》《广雅》等文字、训诂、方言学资料，以求得《庄子》之本义。第五，段义。本书根据《庄子》的内容，合理分段，并揭示每段的意旨。第六，直译。本书贯彻字、词、句三落实的原则，“信”“达”求“雅”，避免意译的望文生义，添枝加叶，失去旨义。第七，科技探秘。庄子博学。其书涉及的科学门类，极为众多，本书皆为之准确解读。第八，比较研究。从《淮南子·要略》中“老、庄”并列以来，其后《庄子》之学，伴随着历史的发展，如影随形，探源索流，以彰显对中华文化的巨大影响。

人生天地之间，如白驹过隙。只有励志者、“发愤”者，才能成功，才能“立言”。曾为北京大学、清华大学、西南联合大学、云南大学教授以及安徽大学校长的合肥刘文典先生，就是这样的人。

（作者系安徽大学文学院教授）