怀柔山水，智性存焉

1

北京怀柔的王铁瑛兄在当文联主席之前，有一个令人羡慕的实权职务。据说，他转任文联，是出自他自己的喜欢，在一个会议的场面，我迫不及待地向他核实，他笑而不答。

上任之后，他有大动作，与中国摄影家协会合作，把全国知名的摄影家邀请到怀柔，举办全国性的以山水风光为主题的摄影大赛，而且每年一次，坚持不懈。

后来在他的微信上，就常看到他发来的山水摄影，几乎是每天一幅，时间都是在晨起时分。那些摄影，风景奇美，构图精妙，撩人眼眸，让人震撼。以为他是转发的大赛的获奖作品，欣赏之余，并没有多想。

日前应怀柔作协主席李灵女士之邀，参加他们的一个采风笔会，住在云梦仙境度假山庄，又跟铁瑛兄聚在一起。他居然背个相匣子跑上跑下、跑前跑后，不停地拍摄，即拍景，也拍人，其动作有模有样，像个摄影老手。更出乎意料的是，凌晨四点他就来敲门，让我随他到龙潭涧顶看日出，感受什么是山水经典。

一路跋涉，露浓湿衣，气清润喉，虽气喘吁吁，却也沁人心脾。到了涧顶，地形呈高耸显豁之势，极目远望，天光乍现，驱云雾袅袅散开，似大水漫漫汤汤。正惊异间，火红的日轮，缓缓升起，沉实得一如雍容，大光也温柔，能让人久久地凝视。这时的山岚像有了生命的呼吸，无声地荡开，万物便有形，轮廓上都有红晕，既像被感动，又像沾染了禅意。铁瑛兄不停地揿动快门，已弃我不顾。

这倒叫我安心品赏日出，居然有了大感觉。我发现，龙潭涧倚北京著名的云蒙山，地处北京之东，遥望渤海，虽隐约如惺忪之眼，却也正得日出之先。在这里看日出，与在泰山、黄山、长白山等等名胜的看日出，相类无两，疑似就在那些地界。其风神与意韵，都是通的。让人不禁生出“早知有龙潭涧，何必去……”的感慨。

日光大明之时，铁瑛兄结束了拍照，对我说：“真的对不起，美的风景，都是瞬间的存在，我必须及时捕捉。”说完，便兴冲冲地让我从视窗里看他的拍摄成果。那些成像，美轮美奂，宛若天赐，一如文章本天成，妙手偶得之。还有，镜头里的风景，已模糊了属地，若让不明就里的人欣赏，还以为来自别处的名山大川，譬如泰山，譬如黄山，还譬如……

这就是经典品质。所谓经典，乃从此地可以看到它地，看到四海之内皆折映于斯，不复远游，不必车马劳顿，也能尽晓天下风景之美。

我突然问道：“你每天在微信里发的照片是不是都来自怀柔的山水？”他点点头。“每幅作品是不是也都是你的手笔？”他笑一笑，还是点点头。“呃，你都成大摄影家了。”我说。他身边的一个小伙子接话说：“我们铁瑛主席是中国摄影家协会的会员，作品屡获大奖。”

这让我恍然有悟——

文联主席在百姓眼里，是官，但在各种人眼里，却是个无权无势无实的名誉职务。铁瑛兄之所以喜做文联主席，或许就是因为怀柔的山水有大美，让他沉醉，因而吸引他寄情于山水之间，而不再计较现实的得失，用镜头去完成他的名山事业。殊不知如果山水不美，可以欺哄镜头，却不能欺哄镜头后的眼睛，眼睛也许会被暂时欺哄，却绝不能欺哄眼睛背后的人心。

把猜测说与他听，他说：“到底是作家，懂人。”

于是我想，什么是美的山水？美的山水能让人忘却市井红尘、现实功利，甘愿沉浸其中，陶然无我，泫然生情，且内心盈满，不复他求。

2

观日出，让我联想到景与人，猜想又得以验证，叫我逸兴湍飞，游性大发。索性畅览号称“云梦仙境”的整个景区。

云梦仙境，据当地志书所载，是源自姜子牙所诰封。景区主要是由两个部分组成：一是龙潭涧，一是鬼谷庐。

龙潭涧涧底所流之河名曰白河，因涧峰高耸，便多悬崖，多巨石，多杂树，有原始风貌，有蛮荒气息，就多了一重神秘。人们被未被过量开发的风景所吸引，纷至沓来，玩水上漂流。因为北京的漂流项目稀少，故率然起大号，曰：京北第一漂。

既是涧底之河，就为浅滩，水流缓慢。来往游人，无论男女，无论老幼，便都不生惊惧，攒涌而漂，遂水上人声颇喧哗，似要盖过水声。

我虽素有晕船之疾，也轻蔑水缓，扯一皮筏，贸然漂去。起始的漂流，不仅缓慢，还走走停停，不得不借助于桨。这真是慵懒之水，不生激情，只生白日梦，我便闭目冥想，构思一小诗。

诗刚得两句，耳边突然哗然有巨音，筏体也猛地跌下去，有倾覆之感。赶紧睁眼，筏子里已灌进半箱水，腰臀以下均被浸泡，已是名副其实的诗人（湿人）。想到若再进水，真的会倾覆，便陡生惊惧，睁大了双眼，以一万分小心，叮住水面。

再看周遭，一同漂流的人，也是一片惊慌失色、大呼小叫。

只听岸上的领筏员，大声呼喊：“别怕，坐稳！”

接下来的漂流，人们便都收敛了任性，盯住领筏员的身影，须臾不敢离开。

两岸之上，搁五十米，就有一个领筏员，可平定惊魂。他们只穿贴身的短裤，在炽烈的阳光下，睁大了搜寻的眼睛。他们肩胛黝黑，放着炭光，腿杆子上沾满泥水，似从水里长成。他们是当地的农民，有朴素的土地情感，在他们看来，守护游人，就像守护庄稼，便有本能的精心。

到了终点，也没有栏杆，也没有其他明显的标志，依然是无涯的大水流向远方，只是领筏员游向你，把你牵上岸去。落地站立，才感到裤湿腿沉，才想到大自然不能轻蔑的道理——

缓慢的水流，往往有不察的落差；无声的细浪，往往有潜在的暗漩——最安全处，往往有危机四伏；最平坦处，往往有硌脚的砂砾。

人生也是的。

由是，所谓“京北第一漂”也是成立的，因为它让你在最不经意处有了最深刻的感觉，让你知道了，什么叫平地惊雷、福地惊魂。

带着隐隐的惊魂，续游鬼谷庐。

鬼谷庐是道山，春秋时期鬼谷子在这里创办道教学院，培养了苏秦、张仪、孙膑、庞涓等一大批得道高人。鬼谷庐因有百神汇聚，对外有大名。姜子牙之所以肯诰封，或缘于此。

道山所据，是云蒙山，其山口陡峭，其山谷显豁，有大纵深。谷内的殿堂，均系依山而建，层层递进，气势恢宏。据传，是鬼谷子与孙膑等师徒，以量天之尺，指南之针，遇阻凿石，缝壑设栈，是靠时间的积累修建而成。

鬼谷庐的建构，不同于他处的所在，是处处有蕴意，无不体现着道人的精神人格和哲学思想。

山下的路口，建有石牌楼，上绘有鬼谷子与诸友同修的九天玄鸟，阅台地面嵌有“阴阳八卦”图，拾级而上的不远处，有“厚德亭”，写有“行善事虽无人见，存良心自有天知”的楹联，喻示着登山之时，就是修行之始。

因要考验心诚和信念，起始的台阶极其陡峭，跃涧的栈道也湿滑而窄，攀援而上，要有不凡的膂力和足够坚定的意志。这就把玩徒和凡人挡在山下，令其安于市井生活。在我看来，这不是“刁难”，而是体现着一种善意的悲悯情怀：未必都要得道成仙，只要恪守本分，做普通人、过凡常日子也是好的。

一旦决绝地攀登上去，就见“一线天”，穿过一线天，就豁然阔大起来——有古藤、有猕猴、有溪流、有黑土、有百草、有曲廊、有平畴，气象清幽，人们可以毫不费力气地悠闲地行走。这里像个天然的偌大的厅堂，设有坛场、茶楼、对弈亭，也建有三星殿、武圣殿、慈航殿、鬼谷祠。墙体和石碑上，都镌有道家的起源、道教的经义和世代高祖的感悟与训喻。字也都是各代的名人书法，雅意蓊郁，让人不禁驻足。在谷中流连半晌，即便是俗人，也有了满腹的道学，也有了飘然若仙的感觉。

窃以为，这正是创建者的本意，告诉使徒，修炼之途，非臆想中的苦事，只要进了堂奥，也大可以从容、恬适地获得，其中的法门，是守成、专心，贵在坚持。

但是，最高的殿堂——老祖宫，却在耸入云天的高处，通天的石阶陡立如削，望一眼都心跳目眩，更何况登！经久的仰视，可依稀看到宫殿的照壁上，写有“平步青云”、“指日高升”的字样。

这又是一层深刻的寓意：一般的修炼者，可以在谷中止步，最后的“登天者”，只属于人格的杰出者、品性的卓越者，即：圣徒。

同来的游伴，都心怯而止步，在原地品茗，他们说，游历名山，也一如高人比武，点到为止，既然已经看见，也一如游到，没必要为此而拼命。而我忌惮那字面给予的心理暗示，不愿人生的跋涉和事业的拼搏半途而废，便强弩着“爬”上去了。

登顶之后，我看到了米芾的四个字“梦曾游天”。登高至极，依然是“梦”，或许圆梦之举，一如游天，未必是为了目标的终极实现，而是永远在路上而不可须臾懈怠的高远情怀和奋斗精神。我不禁为自己喝彩，仰天大笑，笑过之后，瘫坐在地上，作理直气壮的吴牛喘。

喘定我想，鬼谷子的哲学，讲阴阳、动静、荣衰、张弛、进退、升沉、捭阖，是纵横术，治国者可以借助，而我乃凡夫俗子，一介小民，何谈纵横，更何须“术”？

何为进退？要知道，人在低处没有更下的低处，往往抬腿就是登高。

何为动静？要知道，寂寞之上没有更上的寂寞，往往发声就是卓见。

其实鬼谷子哲学的核心，是叫人要有懂得“辨证”的人生态度，要有自知之明的理性——知止，知足，自在、自适，在滚滚红尘之中，不要迷失自我，在炎炎功利面前，不争竞、不强求，不要绷断生命的神经。如此持之，就会不生怨气、不生戾气，而是以阳光的心态阅世处世，便会积极融入生活，并宽容为怀，厚待众生。或可谓：己心妩媚，则世间妩媚；己心温暖，则世间温暖。

在把“纵横术”转换成“养心术”之后，我从容下山，不疾不缓。遇到迎迓而来的王铁瑛兄，拍拍他的肩膀，我动情地感叹道：“老兄人在怀柔，真是有福了，因为怀柔的山水不仅是自然的山水，还是智性的山水，涵养人性，有文艺功能。”

凸凹

原名史长义，北京房山区人，1963年生。中国作家协会会员。现任北京市作协理事、房山区区文联主席。凸凹于1985年涉足文坛，发表文学作品千余篇（部）,获奖数十次。从1998年起，他先后创作和出版了《慢慢呻吟》、《永无宁日》、《故乡永在》、《大猫》和《欢喜佛》等长篇小说以及短篇小说多部，是当代文坛创作最活跃的实力派作家之一。

（2016.09.01 第17期）